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南丹勤泽格拉

2019年11月23日

南丹勤泽格拉(国家级非物质文化遗产)南丹勤泽格拉(勤泽格拉,即为瑶语,意为:瑶族铜鼓舞),是为死去的亲人举办丧事时而跳的一种祭祀性舞蹈,主要流行于在南丹县里湖、八圩两个瑶族乡的山寨里。2014年,南丹勤泽格拉已公布为第四批国家级非物质文化遗产名录。目录1 历史渊源2 基本内容3 相关器具及制品4 主要特征5 文化价值1历史渊源编辑本段回目录勤泽格拉是模拟老猴觅食,出葬时跳的一种祭祀性舞蹈,具有几千年的历史。其形成原因:一是地域和生产(劳动方式)。历史上瑶族是一个游耕民族。瑶民以往受封建统制者的歧视和压迫,大多避居在高山峻岭,深幽山谷之中,以耕山为业。“南岭无山不有遥”的俗谚,概括了瑶族居山的特点。乾隆《庆远府志》卷十《杂类志•诸蛮》说,南丹瑶族“暇则射猎,以药敷驽,箭所中之,兽立毙”。由于这些特定的地域环境和劳作方式,使先民们长期形成了含胸屈背、吸足摔背、攀登行走的固定态,这些习惯动作必然会反映到本民族舞蹈中。二是宗教习俗。白裤瑶在办丧事时所跳

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  • 的祭祀性铜鼓舞“勤泽格拉”,有其民族独特的宗教风俗丧葬仪式–砍牛卜葬。白裤瑶每当村寨里有人死时,都要举行砍牛祭祀仪式。亲友们敲起铜鼓,跳起“勤泽格拉”,舞至下葬完为止或翌日方散。从宗教习俗中可窥探出,“勤泽格拉”所表现的内容和舞蹈特征,无一不和本民族人民的历史生活、宗教习俗息息相关,她是瑶族人民创造的民族舞蹈形式,是本民族文化的结晶。 2基本内容编辑本段回目录白裤瑶民在治丧时要举行大型的祭祀仪式,仪式中有一项内容是打铜鼓。将若干个铜鼓吊在木架上,一人左手拿锤打击铜

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  • 鼓正中,右手拿一根小棒击打鼓边,另一人用一木桶反复送入或拉出鼓腔。他们把若干面铜鼓排列成门字形阵式。在这个周围挂着铜鼓的阵式中,有一个高约1米,直径约为60厘米的木鼓,一人在击木鼓的同时跳起舞蹈。这个击木鼓的舞蹈就是“勤泽格拉”。南丹勤泽格拉舞蹈表现为:在众铜鼓的轰鸣声中,舞者两手各持一根长约30厘米比拇指略大的小木棒,而对木鼓,又臂伸直,击鼓面一次后双脚原地半蹲,双臂屈肘再击鼓面一次,将上述动作重复一轮后,开始进行大跳跃击鼓。依次向右向左跳跃并打击鼓面和鼓边,使“澎、嗒”的声音抑扬成韵。共跳了4

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  • 0拍之后,舞者右脚上前迈一步,左腿屈膝抬起,上身前俯,同时双手举至头

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  • 顶,鼓棒相击一次,舞姿似弥猴在欢呼的模样。继而左脚向前落地半蹲,向左拧腰,同时左手击鼓身一次,左手自然降下后左脚直立,右脚屈膝抬起,上身稍往前俯,同时双手屈肘并拢至右身旁,以鼓棒相击一次,再以右脚落地向前半蹲,躬身向左拧腰,右手击鼓身一次,自然入下。这些动作似表示倾听状。接着分别在颈后、腋后、后腰、大腿外侧和内侧、小腿前后及足底部位方向以鼓棒相击,似弥猴的腾跃跳挪及欣赏宝物的种种姿态。每段落结束之际,所有参与打铜鼓的人齐声发出群猴狂欢的呼声。段落可边连续反复,接跳若干次。 3相关器具及制品编辑本段回

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